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我們與轉型正義的距離：談性別與政治受難的關聯
——2020共生音樂節心得

文／新知實習生黃玥凱　台大法律系二年級

所謂「不默而生」，出自范仲淹的《靈烏賦》，原本指的是正直清廉之官，勇於直言上諫之氣魄。在今年的共生音樂節，則被重新賦予現代意義，一個台灣新價值的再現－「我們以歷史為鑑，秉持著時局艱困、政權噤聲都要吶喊到最後一刻、直到被聽見的精神。」

婦女新知，是這次少數設攤的性別團體。雖然性別與轉型正義乍看之下無太大之相關，但是無論是「受害者的多元背景」或是「女性在轉型正義下的身影」，實皆與此議題密切相關。例如，我們可以想想看女性會不會成為政治受難者？如果會是因為什麼原因？與男性常見的入罪原因有差嗎？為什麼被討論的受難者幾乎都是女性？一想到女性，為什麼會直接聯想到受害者「家屬」？以上問題，核心出發莫過於在思索著「怎麼讓女性身影得以重見天日？」或許，我們可以透過關注轉型正義中的性別，達成重建女性主體性的社會工作，讓女性從這段空白的歷史上得以重生。

近年來，其實有許多相關書籍出版，讓關心轉型正義的人們慢慢戴上性別眼鏡，重新看見歷史中的性別。例如2015年出版的《獄外之囚：白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》，或是講述一群在1950年代女思想犯之故事，《流麻溝十五號：綠島女性分隊及其他》。

我相信，透過參與與聲援各個領域的活動，能夠讓大家發現，原來性別是一個值得我們注意，卻很少被關注到的角度；也能夠讓我們的社會工作更為成功，因為有越來越多的人開始瞭解性別，瞭解性別是如何在社會與日常生活中運作，並產生不平等。「但願我們都能夠記取教訓，記取民主自由之可貴，也會記得女性，不只是政治受難者家屬，更是處於同一壓迫體制下的受害者，而這些人佔了總人口數的一半。」