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2010.06.22      台灣立報                呂淑姮

「原住民不是被搬遷的動物、不是無自理能力的人，更不是讓山林無法休養生息的加害者。」屏東縣霧台鄉愛鄉發展協會執行長樂絲勒斯說。

樂絲勒斯說明，早期魯凱族人要遷村，過程是這樣的：部落中因為人口數目過多，或者耆老認為土地面臨環境問題、不堪負荷，部落中會先有會議討論，然後派遣幾家人到其他山頭探勘，選定地點之後在該地點搭造房舍「試住」個1、2年，確定沒問題之後，部落中的人再分批搬遷過去。

「我們可不是一窩蜂就搬過去。」樂絲勒斯說。從傳統方式來看，原住民族比漢人政府或慈善團體想像得更具備部落重建能力。

集體管理 沒有生活

自去年莫拉克風災以來，政府喊口號、慈善團體忙動工、使用善款，一部分捐款的善心人士偶爾指責原住民有吃有住很「貪心」……反觀受災的族人大多數不太有事情做，想要找工作，頂多也只能打打零工，掃掃地、領時薪，被困在安置場所裡動彈不得，等政府什麼時候願意跑完公文。

樂絲勒斯說，目前要遷到瑪家農場和中廣長治分台的族人，多半還是安置在營區或者榮民之家，都是集體行動：「每到吃飯時間，就打一聲鐘，大家拿著碗筷出來吃飯。」沒有生活可言，不像在部落的時候，可以種地、養殖，過自己的生活。

目前要居住到瑪家農場的有好茶部落、大社村、瑪家村，瑪家農場中還有一塊保留地是屬於北葉村的。要搬遷到長治分台的包括谷川、阿里、佳暮、吉路、達來、德文等6個部落。

無論在瑪家農場或是長治分台，都有永久屋申請戶數與實際通過戶數不符合的問題，大社村長白春香說，大社申請184戶，目前通過94戶，未通過的戶數要如何處理，23日會再與屏東縣府原民處一起開會討論。

搬遷是無形的創傷

樂絲勒斯本身並未離開原鄉部落，從不申請永久屋的族人角度來看：「把我們的族人搬遷下山，這對部落無疑是一種創傷和分裂。」樂絲勒斯認為，雖然搬遷與否的決定權一部分在於個人，但住到山下的永久屋去，在漢人思維規劃架構的土地上生活，是否能保有傳統，令人感到疑惑。

而且，許多族人已經同意放棄部落原住屋，卻因為審查制度嚴格，無法通過申請永久屋，等於陷入進退無路的局面，只能卡在營區或者榮民之家繼續等待。「感覺很不好，像是一路把大家騙下山，又不爽快點讓大家有個安身之處。」樂絲勒斯說。

族人心聲 政府不懂

樂絲勒斯說，許多族人放棄了在山上的房子，但是在山上還有土地；可是人們沒有能力天天上山、下山，就只為了去耕種，然後回到永久屋過夜。久而久之，山上的土地荒廢之後，是否會順理成章被移為它用，也令族人非常擔憂、或者乾脆灰心地放棄。

「堅持要留在山上，不願意接受永久屋安置的人，日後碰到天災，政府和主流媒體是不是更有理由責怪我們：誰叫你們不遷村？特地為你們一、兩戶修路是浪費公帑。」族裡的老人問樂絲勒斯，說了這麼多，漢人政府到底懂不懂他們要表達什麼？

族人另外的疑慮是，當入住永久屋、接受慈善團體幫助之後，是否也代表失去自身的主權、發聲權？會不會只要對於公共議題表達意見，就容易被貼上標籤？

有族人在南方部落重建聯盟網站上留言：「大張旗鼓的蓋有精舍的永久屋」、「有雄厚資本的慈善團體介入、政府逼得我們只好從最末端房屋的樣式與配置去保有最後一絲自尊」、「政府的強硬永久屋政策，不讓我們留鄉重建，跳過了中繼安置階段，直接進入永久安置」。

質疑聲中 永久屋動土

即使許多族人表達對於永久屋外觀的不滿，負責重建的慈濟仍然在4月底舉行動土典禮，表示房屋樣式與慈濟杉林大愛園區一樣樸素典雅，並表達未來居民可就房屋內部或外部裝飾加以布置。

樂絲勒斯則說，目前來看，工作方式、住宅方式、生活習慣都在依照慈濟或者非原住民的傳統去走，也有人會從大愛園區來「分享」生活改變之後的好處。「不知道，這讓我覺得有點可怕。」樂絲勒斯說。

霧台鄉愛鄉發展協會計畫從另外一個角度出發，找資源和土地規劃重建區，做為汛期來臨時，山上部落族人可以臨時居住的場所，他們也思考，是否能將這項資源提供給族人一起使用。「也許未來有族人會想離開永久屋，到時候還是可以回來和大家一起住。」樂絲勒斯說。

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100622/131/27vfs.html