教育文化

【不要再說「幹你娘」了--社運中的性別歧視】　　
婦女新知基金會董事長/台大法律系副教授 陳昭如

社運場合最常聽到的經典罵詞之一就是「幹你娘」。開講罵政府要「幹你娘」，抗議丟雞蛋要喊「幹你娘」，就連募款活動開唱也要唱「幹你娘」。即便在對抗權力的場合，女人也不免於被幹，這說明了什麼樣的女性處境？

很可以想見這樣的言論，會招來女性主義者就是愛吹毛求疵、太教條不懂得翻轉解放語言的意義、破壞社運團結等批評：「幹你娘」說起來很有爽感，沒有了這三個字，運動就很難表達抗議的情緒，感覺很沒力；而且誰說「幹」不是你情我願，「幹你娘」不是一種性的邀請？說說而已有什麼關係，又不是真的做！我想知道，「幹你娘」為什麼很爽、很有力？那不就等於在說強暴、侵犯女人是一種愉悅？我也想知道，「幹你娘」是一種什麼樣的「性要約」？「幹你娘」之所以很爽，不就是因為自主不重要，強制才是爽？如果認為只是說說而已沒什麼大不了，那麼罵同志是變態，也只是說說而已，沒關係嗎？

如果這還是難免於女性主義教條的指控，那麼我想請大家思考另一種情境。大家在罵政府很野蠻，毀農地、拆大埔、黑箱服貿。事實上，罵政府野蠻也不是一天兩天的事。但是，很久以來，我們不會說：這真是個「生番」政府！政府好「番」，講都講不聽！為什麼？因為「番」是貶抑原住民的語彙，將野蠻不講理等同於番，就是對原住民的歧視。如果有人這麼罵了，原運朋友會很生氣，而且大家都應該一起憤怒才是。如果我們不罵「生番」政府，是因為不需要、更不應該以貶抑原住民的方式來表達對野蠻政府的控訴，那麼，我們也不需要、更不應該用「幹你娘」來抗議。

所以，不要再說「幹你娘」了。

PS. 連結歌曲片段為農村武裝青年的＜阮不願再種田＞副歌。
http://youtu.be/itBGLiIhPNM