#親密關係作為一種生存權

在本場講座中，婦女新知基金會常務董事、清華大學社會學研究所副教授沈秀華老師，對於親密關係提出一個論點：「親密關係作為一種生存權。」

學者如Giddens發現親密關係有其「民主性」，而親密關係正經歷轉變的過程，亦即親密關係中的性跟愛的分離、愛與婚姻的分離。然而我們卻仍然不能說親密關係已臻純粹、民主了？親密關係的「民主性」被許多女性主義者批評，因為不同性別間的權力關係尚未平等。我們在談論親密關係時通常都在談的是「浪漫愛」，但#親密關係其實不一定侷限在「浪漫愛」之下。沈秀華認為，#親密關係是人類生存的基礎，涵蓋了人與人之間的信任度、日常生活的支持，以及心理與生理上的需求。

沈秀華指出，生活中大多時間，我們可以沒有性／愛的親密關係，親密關係並非僅僅是性／愛，而是物質、情感等的分享與支持。而這種親密關係給我們的支持，應該是人類生存的要件。目前社會還是以一個以異性戀為主的婚家體制作為親密關係的標準，無視某些關係的存在。

婚家作為一種壓迫體制，尤其呈現在一個以婚姻，尤其以異性戀婚姻為依歸的常規體制，來建構家庭的當代台灣社會，其中保存著性別不平等的體制。這樣的親密關係又勞動市場的需求相關，勞動體制間的關係強化性別以及其他如階級、族群的壓迫。加入了社會學科所談的階級壓迫，性別議題便成了一件很複雜難解的問題。他指出，親密關係中造成傷害的便是你日常生活中所接觸的人，親密關係一方面是我們生存的支持，一方面在社會體制中又合理化了壓迫與不平等。

由此，沈秀華企圖將親密關係視作生存權，以突顯出親密關係的議題在當代社會中，對於個人、人際的重要性。#親密關係雖然最基礎，#卻同時是壓迫的重要來源。親密關係作為生存權之要件有三：一、「納入性」，即國家不應以婚家體制處理所有問題；二、「自主」，即重新重視從社會結構中所支撐出的身體、感情、關係的自主性，但非新自由主義式的個別選擇論述；三、「平等的共同協作、共享與共存」：國家應保障關係中的平等協作，個別個人在高風險的社會中很難把自己照顧好，故而，在國家作為個人保障的意義下，應保障這種生存權。

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